Символ свободы земли русской    Великой ордой наступал на древнюю Русь хан Батый. Её и серому волку за день не обежать было, и чёрному ворону не облететь. Мужественно сопротивлялся врагу город Торжок, но был разорён и сожжён до основания. Селигерским путём орда двинулась на Великий Новгород. Этот путь привёл хана к отрогам Валдайской возвышенности, откуда его взору открылись необъятные дали Приильменской низменности, покрытой бескрайними болотными топями, изрезанной многочисленными ручьями, реками и озёрами. Говорят, здесь хану явилось видение, расцененное им как самое недоброе предзнаменование, и повернул он у Игнач-креста свои войска вспять, ста вёрст до Великого Новгорода не дойдя. Так придорожный крест не пустил захватчиков к сердцу Руси и стал символом её свободы. Случилось это ровно 770 лет назад, в 1238 году от рождения Христова. Российские учёные долго искали место расположения легендарного придорожного знака «Игнач-крест». Подключился к этой работе и заместитель директора по науке национального парка «Валдайский» Виктор Васильевич Рогоцкий. В одной из старинных летописей ему удалось найти упоминание об Игнач-кресте, стоявшем в своё время на перекрёстке дорог недалеко от деревни Поломять. С выводами В. В. Рогоцкого согласились видные учёные, среди которых был и В. Л. Янин. Работники национального парка решили во что бы то ни стало восстановить памятный знак, и в этом деле нашли поддержку среди валдайцев и новгородцев. При помощи работников «Спецгазремстроя» и Валдайского механического завода памятный знак был установлен 29 июня 2003 года. Причём воздвигнут он на своём прежнем месте, с точностью до 50 метров. С тех пор каждый год в июне у нового Игнач-креста собираются местные и приезжие люди, чтобы отметить очередную годовщину его сооружения. Пятая годовщина установки Игнач-креста, отмеченная в этом году 22 июня, стала первой, на которой не смог присутствовать главный инициатор его возрождения В. В. Рогоцкий. Виктор Васильевич ушёл из жизни в ноябре прошлого года, но на торжественном мероприятии в его память было сказано немало самых тёплых и добрых слов, а бывший директор НП «Валдайский» Г. М. Жданов посвятил ему свои стихи. Несмотря на дождливую погоду, на торжественное мероприятие прибыло достаточно много гостей как из нашего, так и из соседних районов. Перед собравшимися выступили Глава района А. З. Дряницин, директор НП «Валдайский» В. А. Соколов, депутат областной Думы Д. Т. Фомичёв, депутат Думы муниципального района Г. М. Жданов, автор гимна Валдая Е. А. Родченкова. На лесной поляне у памятного знака прозвучали старинные русские песни в исполнении фольклорных коллективов Валдайского, Демянского и Крестецкого районов. Н. Орлов

#	Тема: история  |  комментариев: 1

Интересная встреча в Музее уездного города    В пятницу прошлой недели в Музее уездного города прошла интересная встреча. В гостях у валдайцев побывал — и это было совершенно не случайно — настоятель старообрядческого храма святого Иоанна Богослова в Великом Новгороде священник Александр Панкратов. Гость Валдая рассказывал о жизни и подвигах Павла Великодворского, блаженного ктитора Белокриницкой Митрополии, человеке, который родился и провёл свои юные годы, что для нас очень важно, в старинном селе Зимогорский Ям, известном нам просто как село Зимогорье, и который совсем недавно, буквально в прошлом году, был причислен к лику святых. Какие же такие подвиги совершил уроженец Зимогорского Яма и почему теперь имя его находится в ряду святых? Пётр Васильевич Великодворский — именно таково мирское имя инока Павла — родился в 1808 году в семье христиан древлеправославного исповедания. Его отец был состоятельным старовером, работал волостным писарем и одновременно содержал постоялый двор. Имел большую библиотеку старопечатных и рукописных книг и свою любовь к духовному просвещению передал сыну, наречённому Петром. Мать Петра вела домашнее хозяйство, а после смерти мужа постриглась в инокини одного из женских монастырей. С ранних лет благодаря учёности отца мальчика тянуло к духовному самосовершенствованию. Его неуёмное желание стать иноком со временем свершилось, но для этого потребовалось некоторое время. Сложные семейные обстоятельства после кончины любимого отца заставили юношу принять на себя ношу главы семьи, тем самым заботиться о матери, младших братьях и сестре. Занимая, как и его отец, должность волостного писаря, он многому научился в познании законов и обычаев государства, в котором имел счастье родиться. В начале своего пути он был отмечен как заступник простых праведных людей и как человек, который ощущал на себе покровительство святого Николая Чудотворца. В 1830 году Пётр решил оставить мирскую жизнь и отправиться в одну из староверческих обителей Стародубья — селения, лежащего на границе Брянской и Черниговской областей. В монастыре Пётр нашёл то, что искал уже много лет: возможность самосовершенствоваться на пути духовном. Шло время, и в первый день марта 1836 года он был пострижен в иноки с наречением имени Павел. Староверы были дальновидны и задавались глобальными в духовной жизни вопросами, которые для них были так же естественны, как наука для учёного. Примерно в то время в Москве состоялся большой старообрядческий собор, который постановил учредить место пребывания древлеправославного епископа за рубежом. Кстати, человека, который возглавил бы людей старообрядческой веры, до этого тоже не было, и его необходимо было найти. Случилось так, что именно инок Павел стал одним из тех, кому была поручена эта благородная миссия. Долгие поиски подвижников, в числе которых был и он, в некоторых странах, в том числе и в странах Востока увенчались успехом в 1846 году. Заветным, искомым местом старообрядцев, местом, где можно было избежать всяческих гонений со стороны государства, стало селение Белая Криница, находившееся тогда на территории Австрийской империи (теперь это земли Западной Украины). Через некоторое время был найден и человек, который взял на себя великую ответственность быть кормчим в древлеправославной вере. Им стал митрополит Амвросий, который был присоединён к старообрядческой Церкви в том же 1846 году. Много добрых дел совершил инок Павел, будучи в Белокриницком монастыре духовным наставником многих других людей, вставших на путь веры, тем самым внёс известный вклад в восстановление полноты церковной жизни. В Валдае есть потомки старообрядцев из Зимогорья, коих в конце XIX века насчитывалось, по словам ведущего научного сотрудника музея Н. П. Яковлевой, более трёхсот. А до этого времени их было ещё больше. Одними из потомков местных старообрядцев, например, по линии Натальи Сосуновой являются братья Алексей, Андрей и Евгений Сосуновы. Есть у настоятеля храма в Новгороде идея: к 200-летию со дня рождения Павла Великодворского, блаженного ктитора Белокриницкой Митрополии, основать на его родине — в Зимогорье — храм в честь его имени. Идея хорошая, и пока остаётся лишь ею самой ввиду того, что для претворения её в жизнь требуется многое. Д. Тарасов На снимке: А. Панкратов

#	Тема: история, религия  |  добавить комментарий

День памяти жертв политических репрессий    30 октября наша страна в очередной раз отмечала День памяти жертв политических репрессий. Траурные мероприятия, посвящённые этому событию, прошли и в нашем городе. Сначала в церкви Петра и Павла была отслужена панихида по невинно убиенным и погибшим в лагерях ГУЛага. Затем у Памятного камня в городском саду прошёл митинг. В панихиде и митинге приняли участие около 40 валдайцев, чьи семьи в разные годы пострадали от политических репрессий. Пришли к траурному камню и работники учреждений социальной опеки, представители Администрации района, школьники. Всех впечатлило выступление Маргариты Григорьевны Журавлёвой. Она рассказала, что летом 1937 года работниками НКВД был арестован её отец, служивший в своё время офицером Царской армии. Только совсем недавно стало известно, что 28 октября того же года он был расстрелян. Теперь в личном архиве М. Г. Журавлёвой хранится официальная бумага, свидетельствующая о том, что он был репрессирован незаконно. По этому документу реабилитирована была и сама Маргарита Григорьевна, долгое время носившая на себе постыдное клеймо дочери врага народа. Главным утешением для неё сейчас является возможность возлагать в память об отце цветы к памятному камню, так как где находится его могила, она до сих пор не знает. Участники митинга возложили к памятному камню цветы и гирлянду. После этого в ресторане «Дар Валдая» в честь пострадавших от репрессий был дан поминальный обед и вручены тома Книги памяти жертв политических репрессий Новгородской области. Н. Орлов

#	Тема: история, события  |  добавить комментарий

Праздник в честь иконы Иверской Божией Матери    В этом году исполнилось 15 лет, как наш Иверский монастырь возвращён Русской Православной церкви. Полтора десятка лет назад валдайскую обитель посетил Святейший Патриарх Алексий II. Он отслужил молебен перед иконой Иверской Божией Матери и благословил восстановление монастыря и возобновление в нём монашеской жизни. Всё это время было для монастыря временем возрождения. Постепенно он принимал обновлённый вид — строительные и ремонтные работы особенно активно ведутся в последние годы. К сожалению, в этом году не было крестного хода, совершаемого обычно вокруг монастыря. Но, несмотря на это и неважную, бессолнечную погоду и мелкий моросящий дождь, главный монастырский храм был почти полон. После службы все посетившие сей великий для Валдая праздник совершили под открытым небом простую монастырскую трапезу. Д. Тарасов Фото автора К Иверской святыне 10 августа вся православная Россия отпраздновала один из великих христианских праздников — День Смоленской иконы Божией Матери. В Валдайском Иверском Святоозёрском монастыре прошёл ассоциирующийся с этим днём праздник в честь иконы Иверской Божией Матери, когда-то спасшей город от страшной эпидемии холеры. В Успенском соборе монастыря прошла праздничная служба, которую в сослужении других священников отслужил архиепископ Новгородский и Старорусский Лев. В заключение службы он обратился к православным верующим с краткой речью, в которой красиво и вместе с тем просто и ясно говорил о великой Заступнице рода человеческого и всякого отдельного праведного человека, о значении молитвы и той миссии, какую выполнила в своё время икона, написанная специально для строящегося на Сельвицком острове монастыря. Чудотворная икона — на Афоне Коснёмся немного истории святыни, в частности, истории её двух копий, написанных для русской земли. Сказание об Иверской иконе Богоматери начинается с IX века, когда при императоре Феофиле свирепствовало гонение на иконы. В то время жила неподалёку от Никеи в собственном доме одна богатая и очень благочестивая вдова; у неё была икона Богоматери, к которой вдова имела величайшее благоговение. Спасая икону от иконоборцев, боясь уничтожения иконы, женщина вместе с сыном опустила её в море. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Афонские иноки нашли святой образ и поставили его над монастырскими воротами. Две копии одного образа Возникновение российского культа иконы Богоматери Иверской обычно связывают с событиями середины XVII века, когда по инициативе архимандрита Новоспасского монастыря Никона (ставшего вскоре патриархом Московским) в Святогорском Иверском монастыре на Афоне была скопирована прославленная в христианском мире чудотворная икона Богоматерь Портаитисса, или Вратарница. Эту копию доставили в Москву в 1648 году. Другую копию иконы патриарх Никон в 1656 году предоставил Иверскому Валдайскому Святоозёрскому монастырю. О почитании афонской иконы, связанной ещё с эпохой иконоборчества, на Руси знали намного раньше — с тех пор, как русские паломники начали посещать Афон. Упоминание чудотворной иконы Пречистой Богородицы, которая «пришла по морю сама от Иверская земли» содержится, например, в рассказе, записанном в Москве между 1560 и 1562 годами со слов афонских старцев Иоахима, Евфимия и Феофана, о том, как писали икону. Архимандрит Иверского афонского монастыря Пахомий собрал братию и сотворил моление с вечера и до света. Святили воду святыми мощами, обливали афонскую икону, а воду собирали и обливали ею кипарисную доску для новой иконы. Вновь собирали воду, смешивали её с красками и давали иконописцу Иамвлиху Романову. Мастер писал образ Богородицы под нескончаемую молитву. Братия служила литургию и всенощные. А художник работал, забыв про всё, не отрываясь на отдых и приём пищи. «И та икона новописанная не разнится ничем от первой: ни длиною, ни шириною, ни ликом, только слово в слово новая аки старая», — писал Никон. Готовая икона прибыла в Москву 13 (26) октября 1648 года. С тех пор на Руси в этот день и отмечается праздник иконы Иверской Божией Матери. Московскую икону сначала установили в Успенском соборе, а затем в специальном помещении, сооружённом между двумя проездами Иверских ворот, служивших въездом на Красную площадь. «Вратарница» открывала вход в сердце Москвы, России. В день коронации русские цари преклоняли колена перед Иверской иконой, прося покровительства в государственных делах. Всякий начинающий новое дело, всякий спешащий в дорогу шёл на поклон к ней или брал маленький образок Одигитрии Иверской — Путеводительницы — с собой. В 1932 году Иверские ворота были разобраны, а знаменитая икона перенесена в церковь Воскресения Христова в Сокольниках. Несколько иначе сложилась судьба второй — валдайской копии иконы. Известно, что она была доставлена в 1656 году в драгоценном окладе в Иверский Святоозёрский монастырь. Этот оклад за 44 тысячи рублей заказал московским мастерам патриарх Никон. При встрече иконы в Святоозёрском монастыре были вынесены ковчеги с частицами мощей митрополитов Петра, Ионы, Алексея и Филиппа. Вскоре после водворения иконы в валдайской обители в местной типографии набирается сборник «Рай мысленный» (1659 год), целиком посвящённый прославлению афонской святыни, которая поступила в новгородские пределы. В этом сборнике помещены гравюры работы мастера Паисия: два идентичных оттиска с изображением средника иконы. На гравюре Богоматерь без короны, у младенца крещатый нимб. С правой щеки Богоматери каплями стекает кровь. Посетивший Иверский монастырь Павел Алеппский сообщал, что патриарх Никон запретил всем иконописцам писать с иконы копии. И если запрет и вправду имел место, нашлись другие формы её прославления, которые проявлялись в Святоозёрском монастыре в виде песнопений — те исполнялись в календарные дни во славу иконы Богоматери Иверской. Любопытно, что в печатных описаниях валдайского монастыря мы не находим репродукций чудотворной иконы, тогда как московская копия святыни воспроизводилась постоянно. (Первоисточники: книга «Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных её икон». — Ярославль, Верхне-Волжское книжн. изд-во, 1993, 458 с.; «Земная жизнь» (Труды отдела древнерусской литературы) / РАН, институт русской литературы (Пушкинский дом). — СПб, изд-во «Дмитрий Буланин», 1934, т. XLIX,1996, 543 с.)

#	Тема: история, религия  |  добавить комментарий

Третья годовщина установления памятного знака «Игнач-крест»    В минувшее воскресенье все валдайцы, выразившие на то своё желание, смогли посетить торжественное мероприятие, посвящённое третьей годовщине установления памятного знака «Игнач-крест». В половине первого от здания Администрации района в сторону Яжелбиц отправились два комфортабельных автобуса, доставившие к Игнач-кресту около пятидесяти валдайцев и гостей города. Сюда же прибыли делегации из соседних с нашим районов Новгородской области. Пожаловал на мероприятие и архиепископ Новгородский и Старорусский Лев. Он и открыл мероприятие. В своём вступительном слове он отметил, что годовщина установления памятного знака совпадает с днём, когда церковь прославляет память всех русских святых, всех тех людей, которые своим духовным подвигом послужили Отечеству. Памятный знак установлен в том месте, где, по преданию, были остановлены татары, шедшие походом на Великий Новгород. Этот праздник и день очень актуальны и для сегодняшнего дня. Сейчас много говорится о национальной идее и рассуждается о том, как нам жить, что делать, с кого брать пример. Для решения этих вопросов нам нужно лучше посмотреть в глубь нашей истории, и там мы найдём примеры для подражания и истоки национальной идеи. Затем владыка Лев совершил заупокойную молитву о всех вождях и воинах, на поле брани жизнь свою положивших за нашу русскую землю, за нашу свободу и жизнь. Затем на митинге выступили Глава Валдайского района А. З. Дряницин, директор Национального парка «Валдайский» Г. М. Жданов, Глава Крестецкого района С. А. Яковлев, председатель областного комитета культуры и туризма Н. В. Гргорьева. Ими было сказано немало слов о роли поворотного, в прямом смысле этого слова, события для нашего государства. Возможно, именно в этом месте стал набираться ратного опыта молодой, но набирающий силы князь Александр Невский. Отпор врагу дал Руси возможность сохраниться, чтобы затем, набравшись сил, сбросить врага со своей территории. Мы должны гордиться тем, что памятный знак установлен на древней новгородской земле. Совсем рядом с этим местом в селе Яжелбицы стоит полуразрушенная церковь Александра Невского. Она была построена в 1805 году на личные средства императора Александра I. Теперь для этой церкви наступают новые времена, и её начинают восстанавливать. После торжественной части на поляне возле Игнач-креста был дан концерт. Перед зрителями выступили фольклорные коллективы Валдайского, Демянского и Крестецкого районов. На снимках: звучит молитва; выступают юные артисты из д. Рахино; танцуют все! Н. Орлов

#	Тема: история, события  |  комментариев: 1

Книга о Валдае    В прошлом году в одном из московских издательств увидела свет книга под названием «На Валдае» уроженца валдайской земли, а теперь жителя Москвы, в прошлом военного топографа Владимира Герасимовича Гашкова. «На Валдае» — это одна из его книг, составляющих трилогию под общим названием «Топографические экспедиции по составлению топографических карт». Чем интересна эта книга, и как она была написана? К постоянной работе над ней В. Г. Гашков приступил в 1996 году, но первые наброски, то есть подспудная работа началась более полувека назад, когда увлечённый любимым делом молодой топограф писал свои первые дневники. На днях я позвонил Владимиру Герасимовичу домой в Москву с целью уточнить некоторые подробности и спросил его, что побудило его написать книгу «На Валдае». «Первым толчком к написанию этой книги, — сказал он, — стало прочитанное в своё время и оказавшее на меня большое влияние художественное произведение исследователя Дальнего Востока Владимира Арсеньева „Дерсу Узала“. Оно мне полюбилось до такой степени, что я сам начал периодически вести дневниковые записи». В книгу «На Валдае» вошли реальные события, происходившие на Валдае, в самом Валдае и частично в Ленинграде и в Москве в 20–40-е годы. В. Г. Гашков описывает детство в родной несуществующей теперь деревне Олешно, коллективизацию, богоборчество, раскулачивание, жизнь довоенного и военного времени. Произведение автобиографично, тесно связано с историей и имеет такие подробности, которых вы можете и не найти в других книгах, в коих речь идёт о валдайской земле. Позволю себе привести несколько отрывков из книги. «В августе 1929 года наша семья переехала на постоянное место жительства из деревни Олешно в город Валдай. Комната площадью около 30 квадратных метров выделена на шесть человек в одном из двухэтажных домов, построенных ещё во времена царствования Екатерины II. Комната расположена на первом этаже. Над нами на втором этаже располагался городской военкомат. При военкомате были конюшни для коней, которые входили в штат военкоматской службы. Для нашей коровы и кур в этих конюшнях был отведён уголок. Наша семья прожила в этой комнате около двух лет». «В 1932–1933 годах бывшего купца, хозяина нашего дома, раскулачили, отобрали у него дом в деревне, где он жил с семьёй, и выслали в Сибирь. В 1944 году… когда мой отец жил один, к нему домой зашёл старик. При разговоре выяснилось, что это был хозяин нашего дома. Он сказал, что пробыл в ссылке 12 лет, теперь ему разрешили вернуться на родину… Поговорив с отцом, он попросил лопату покопать червяков для рыбной ловли. Отец дал ему лопату, и он ушёл в сад. Через небольшой промежуток времени он возвратился и сказал, что раздумал идти на рыбалку… Больше он не приходил. Видимо, у него в саду были зарыты какие-то ценности…» «1932–1933 годы были насыщены разными событиями. В этот период стали закрываться церкви. В Валдае на центральной площади находилось две церкви, обе были закрыты. Мне пришлось наблюдать скидывание колоколов с одной из них. Перед церковью собралось много любопытных. На колокольне несколько рабочих выталкивали в проёмы большие многопудовые колокола прямо на паперть церкви, где они разбивались на множество кусков. Сбросили несколько штук, после чего образовалась куча металлолома, которая лежала несколько дней. Мы, мальчишки, из этой кучи унесли несколько кусков и сдали в палату, где принимали металлолом, за это нам заплатили какие-то копейки». По характеру изложения, то есть по тому, как излагает свои мысли автор, книга В. Г. Гашкова чем-то похожа на тоже биографические «Мои скитания» Гиляровского, цикл рассказов «На тёплой земле» Соколова-Микитова, «Собирание бабочек» Аксакова. К сожалению, книга не предназначена для широкого круга читателей: её тираж составляет лишь 20 экземпляров. Все они подарены самым дорогим для Владимира Герасимовича людям, а один экземпляр автор преподнёс на память редакции нашей газеты. Автобиография «На Валдае» написана живым языком и вызывает неподдельный интерес. Д. Тарасов

#	Тема: культура, история  |  добавить комментарий

«Как мера и красота скажут»    — так называется новая этнографическая выставка, открывшаяся в выставочном зале Музея уездного города. Все экспонаты предоставлены из фондов Новгородского объединённого музея-заповедника. Они представляют основные виды народного искусства Новгородского края XVII-XX веков. Один из древнейших видов народного искусства — резьба по дереву. Она украшает многообразный круг бытовых предметов: ковши, солоницы, черпаки, формы для пряников и пасхи, прялки и рубели для выкатывания белья. Красотой и гармонией формы отличаются ковши-скопари, в которых нашли воплощение образы плывущей птицы или ладьи. Птица на Руси считалась воплощением света, жизни и всего сущего. Узоры состоят из повторяющихся полосок, квадратов, кругов. Такие мотивы в прошлом были наделены определённым смыслом: круг символизировал солнце, волнистые линии — воду, борозды — поле. Представленные на выставке прялки, наличники, дверь украшены росписью по дереву. В Новгородской губернии роспись по дереву выполнялась темперой и масляной краской. Во второй половине XIX века в Валдайском уезде зародилась роспись золочением. Деревня Сухая Нива стала крупным центром по изготовлению прялок-«золочёнок», являющихся образцами кистевой росписи с характерным растительным орнаментом. Традиционным был букет роз, состоящий из одной или трёх веток с побегами. Красочная гамма росписи не была многоцветной. Обращает на себя внимание роспись, украшающая дверь и наличники. На одном наличнике мы видим достаточно строгое солнце, на другом — не менее серьёзный месяц. Дверь украшает изображение белой собаки. Да это же обереги! Народные заговоры от всякого лиха часто обращаются к луне и солнцу, чтобы они и днём, и ночью оберегали людской покой. Плетение из природных материалов существовало в рамках домашнего производства, и было распространено повсеместно. Ассортимент предметов из бересты, корня, соломы был широк и разнообразен. Это заплечные кошели, туеса, лукошки, корзинки, обувь… Новгородские изделия почти лишены украшений, однако поражают разнообразием пластического выражения и умелым использованием цветовой гаммы материала. В Новгородской губернии были распространены различные техники вышивания. Изображения древа жизни, птиц, всадников на конях, женской фигуры с поднятыми руками — богини Берегини — связаны с культом плодородия, с поклонением силам и явлениям природы. Со временем эти мотивы перестали отражать древние славянские верования и превратились в традиционные элементы декора. Древнейший двухсторонний шов сохранился в северо-восточных районах. Он даёт одинаковое изображение на лицевой и обратной стороне ткани. Вышивки двухсторонним швом выполнены в красном цвете, наиболее любимом в народе. Он символизировал свет и жизненное начало. В конце XIX — начале XX веков в вышивке широко применялась техника тамбур («в петлю»). В ней преобладали растительные мотивы. Существовали два вида тамбура: вышивка красным по белому фону и белой нитью по красному фону. С появлением анилиновых красителей появился многоцветный тамбур. Одновременно с тамбуром под городским влиянием стало распространяться шитьё крестом. Образцами для него служили разнообразные печатные узоры — альбомы. Ткани и набойки широко использовались в быту, прежде всего для одежды. Народный костюм был красив и наряден. В конце XIX — начале XX веков бытовали два основных комплекса женской одежды: сарафанный и постепенно вытесняющий его юбочный. Основой женского костюма являлась рубаха «стануха». Сарафаны шились из крашеницы — кубового холста или кубовой набойки. Праздничную одежду украшали вышивкой, кружевом или тканью другого цвета. Большим разнообразием отличались женские головные уборы. Были среди них кокошники, сороки, повойники, платки и косынки. У мужчин одежда состояла из портов и рубахи-косоворотки, которая носилась навыпуск и подпоясывалась поясом. Пояс выполнял обрядовые функции и защищал человека от вредоносных внешних сил, создавая своеобразный магический круг. По способу изготовления пояса делились на плетёные, тканые и вязаные. На выставке можно увидеть и большую коллекцию гончарных изделий мастеров из деревни Тимошкино Хвойнинского района. Тимошкинские гончары сумели сохранить до наших дней такие технические приёмы, как спиральный налеп и обварку. Жёлтый цвет глазури гончары получали с помощью окиси железа или свинца, зелёные цвета давала окись меди, для красно-коричневой глазури широко использовался сурик. Коллекция произведений народного искусства постоянно пополняется в ходе ежегодных этнографических экспедиций сотрудников музея деревянного зодчества «Витославлицы». На снимках: фрагменты рисунков на двери и ставнях; плетение из бересты и еловых корней; женские наряды. Н. Орлов При подготовке статьи использованы материалы Новгородского объединённого музея-заповедника

#	Тема: история, культура  |  добавить комментарий

В Валдае прошли восьмые Меньшиковские чтения    20 сентября в Валдае прошли восьмые Меньшиковские чтения, посвященные памяти выдающегося российского публициста начала 20 века Михаила Осиповича Меньшикова, расстрелянного без суда и следствия 20 сентября 1918 года. В советские времена имя Михаила Меньшикова ассоциировали только с понятием черносотенец. Только сейчас стало возможным рассказать всю правду об этом человеке. По традиции, на чтения приезжают родственники Михаила Осиповича и почитатели таланта выдающегося публициста. В свое время статьи Меньшикова считали за счастье публиковать ведущие издания не только России, но и Европы, причем в немецкие газеты он писал на немецком языке, в английские – на английском. Впрочем, при жизни не все его работы увидели свет. А потому главным его предсмертным пожеланием было, чтобы если настанут лучшие времена, кто-нибудь выбрал бы лучшие статьи, рассортировал бы их и издал. В постсоветские времена была издана лишь малая часть трудов Меньшикова. Меньшикова арестовали внезапно, заточили в тюрьму. Знакомые ходатайствовали о его освобождении, в том числе в Петрограде перед Луначарским, но расправа над публицистом последовала незамедлительно. По решению тройки он был расстрелян на глазах у собственных малолетних детей в центре Валдая. Во время первых чтений в Валдае не было ни одной памятной вещи Меньшикова, сейчас – чудом сохранившиеся экспонаты занимают свое место на традиционных ежегодных выставках. Помимо рукописных автографов, книг и бытовых вещей, здесь представлены вещи, которые были у Михаила Осиповича во время расстрела – профессорская (как ее называли друзья) атласная шапочка, визитка, с последним письмом домой на обратной ее стороне и портмоне. Портрет Меньшикова, а под ним старинный стул из дома публициста, во время чтений он так и остаётся незанятым. Кстати, судьба Дома Меньшикова также волнует участников встречи. В 1990 году дом Меньшикова вернули его внуку. Однако состояние его продолжало ухудшаться и сегодня поговаривают о том, что он будет передан организации молодых инвалидов для организации здесь реабилитационного центра. Это не первый проект, связанный с возможным использованием дома Меньшикова, однако на реализацию предшествующих замыслов, в частности на организацию здесь писательской дачи, просто не хватило средств. Если очередная идея вновь окажется фикцией, то дом Меньшикова может быть окончательно утрачен. Юрий Левиков

#	Тема: культура, история, события  |  [ source ] комментариев: 1

Новое на сайте    В разделе «Карты Валдая и окрестностей» появился новый «экспонат» — Карта Валдайского района издания 1929 года по топографическим данным 1869 г. Карта представляет масштабы экологической катастрофы позапрошлого века — сведения лесов под пашни, возможно перенаселения сельских районов. Обратите внимание, окрестности Валдая все обозначены белым, сейчас почти во всех этих местах снова леса.

#	Тема: новости сайта, история  |  добавить комментарий

Игнач-кресту — два года    Третьего июля на границе Валдайского и Крестецкого районов состоялось празднование второй годовщины открытия памятного знака Игнач-крест. Он установлен на месте летописного Игнач-креста, где в 1238 году, не дойдя до Великого Новгорода, хан Мамай повернул своё войско вспять. Памятный знак был установлен благодаря энтузиастам, которые помнят и уважают историю, являются патриотами родного края. Теперь в добрую традицию входит ежегодно собираться у памятного знака, чтобы почтить память русских воинов, отдавших свои жизни за родную землю и отстоявших её от неприятеля. Вот и в этом году к памятному знаку приехали не только валдайцы и крестецкие жители, а и представители из Окуловки, Великого Новгорода и Москвы. Торжественное мероприятие открыл директор Национального парка «Валдайский» Г. М. Жданов. Архиепископ Новгородский и Старорусский владыка Лев прочитал возле памятника проникновенную проповедь о значении единения и любви к Богу и отслужил заупокойный молебен. Затем слово было предоставлено Главе Валдайского района А. З. Дряницину. Александр Захарович отметил, что очень хорошо, когда у нашего народа есть такие места, где им можно собираться вместе, чтобы почтить память предков. Глава Крестецкого района С. А. Яковлев сказал, что и крестецкие жители, и валдайцы всегда были и остаются добрыми земляками. «Пусть таких памятников, — сказал он, — появляется больше и больше, а поводов для их установки будет меньше и меньше». Затем с приветственными словами к собравшимся обратились председатель иностранной комиссии Союза писателей России О. М. Бавыкин, командир войсковой части Р. А. Гайнетьянов, председатель комитета культуры, кино и туризма Новгородской области Н. В. Григорьева. Все они подчеркнули значимость происходящего события и отметили, что зарождение новых традиций позволит сохранить культурное наследие, сохранить высокую духовность и уберечь подрастающее поколение от некоторых невзгод. Мероприятие прошло интересно и торжественно. После окончания приветственных речей собравшимся был показан концерт, в котором участвовали артисты из трёх районов нашей области. Жаль только, что многие валдайцы не смогли принять участие в этом мероприятии. А не смогли потому, что были плохо о нём информированы. Из трёх автобусов, приехавших к зданию Администрации за зрителями, народу набралось только на два. Рядом с памятным знаком автотранспорт парковался неорганизованно, и это тоже вызвало определённые неудобства. На снимках: молебен совершает владыка Лев; выступают артисты. Н. Орлов

#	Тема: история, события  |  добавить комментарий

Keyword: история