Новости в рубрике: история

Как следили за порядком в городе 150 лет назад?    Ровно 150 лет назад, 16 июня 1870 г., было принято Городовое положение. На его основе Валдайским городским общественным управлением были разработаны и утверждены «Обязательные постановления для жителей города Валдая по предметам городского благоустройства». А оно во многом зависело от валдайских обывателей, и они на протяжении десятилетий неукоснительно исполняли эти постановления. Старожилы Валдая знают о дореволюционных временах не только по рассказам своих родителей, но и по собственным воспоминаниям послевоенного времени: о том, насколько ответственно домовладельцы относились к чистоте и порядку возле своих домов. А ведь ещё 150 лет назад «Обязательные постановления» регламентировали наблюдение за исправностью придорожных канав, уборку снега зимой, содержание порядка на улицах, мостовых, тротуарах, если фасад дома выходил на эти тротуары. Жители города обязались следить за порядком не только на своём участке, но и на пятисаженном (т.е. более 10 м) пространстве прилегающей улицы. Этим же документом регламентировалась особая забота горожан о «целости и чистоте» общественных сооружений, садов и парков, причалов (перевоз по озеру и извозный гужевой промысел с требованием безопасности перевозок как по валдайской воде, так и по улицам города тоже находился в ведении Городового Общественного Управления). Необходимо заметить, что основной задачей данного постановления было, в первую очередь, обеспечение удобства жизни, а главное, безопасности проживания горожан и гостей Валдая. Злободневная сегодня проблема сбора мусора тоже закреплена в «Обязательных постановлениях». Во избежание вреда здоровью и случаев пожаров домовладельцы обязывались содержать свои дворы и общественные заведения в постоянной чистоте, «а для временного помещения сора и нечистот иметь во дворах помойные ямы и отхожие места». Помойные места должны быть в виде заглублённого бревенчатого сруба с полом и крышкой (возможны варианты обкладки стен кирпичом или камнем), а для удобства чистки, периодичность которой строго чётко регламентируется, предлагалось устройство подъёмных ящиков. Причём очистка помойных ям и отхожих мест должна была производиться домовладельцами в ночное время, чтобы не беспокоить горожан неприглядностью этого процесса, а сам вывоз нечистот должен был осуществляться в плотно закупоренных бочках и ящиках. Для недопущения зловония от ретирадных мест (так красиво обозначались отхожие места, туалеты) и помойных ям в общественных местах и частных домовладениях предлагалась их дезинфекция посредством вливания раствора железного купороса или засыпки известью этих мест. Своз всех нечистот допускался только на отведённое Городским Общественным Управлением загородное место. Впрочем, не возбранялось их свозить на собственную загородную землю, принадлежащую владельцу, с обязательным запахиванием нечистот в тот же или следующий день. Никакого открытого мусора, как и открытого складирования стройматериалов, дров, сена и пр. не разрешалось. Всё это не просто визуально не красило город, но и служило источником инфекций, аварий, пожаров. В связи с заботой о безопасности города документ обязывал всех владельцев недвижимости «отправлять ночные караулы». Это обеспечивало силами горожан не только безопасность от пожаров, но и от всевозможных нарушений правопорядка. При этом город делился на 6 пожарных участков. В каждом из них каждую ночь должно быть не менее одного караульного. Список об очереди заблаговременно сообщался Городским Головою Полицейскому управлению и строго выверялся. Караульными сторожами могли быть только лица мужского пола, трезвого, безукоризненного поведения, не моложе 17 и не старше 60 лет. Караульные состояли в полном подчинении Полиции, получая от неё наставления и приказания. За нанесение оскорбления и неподчинение ночному караульному виновные наказывались также строго как за оскорбление нижнего полицейского чина. Летом караул начинался тотчас при заходе солнца и оканчивался в 5 часов утра, зимой он длился с 6 часов вечера до 7 часов утра. Пожарная безопасность города зависела и от устройства самих домовладений, поэтому документ строго регламентировал использование в домах разрешённых видов кровельных покрытий, говорил о чистоте дымовых труб и сохранности печей. Чистить трубы могли и сами домовладельцы, однако городское управление было заинтересовано в том, чтобы горожане приглашали профессиональных трубочистов, которые, собственно, не только чистили трубы, но и осматривали печи, ликвидируя выявленные изъяны. При этом они обязаны были докладывать Городскому управлению и Полиции об имеющихся у домовладельцев неисправностях, грозящих пожаром. Особое место в документе уделено мерам по охране чистоты валдайской воды, причём не только в нашем озере, но и в городских ручьях. А если ручей протекал по усадьбе обывателя, он брал на себя ответственность о его благоустройстве и прочистке. Параграф, посвящённый этой теме, так и называется: «О мерах предосторожности против порчи воды». Среди установок по содержанию валдайских водоёмов «во всегдашней чистоте» имеются и такие, как запрет не только на свалку нечистот (навоза, ядовитых, подверженных гниению и зловонию веществ), но и снега на льду Валдайского озера и его берегах. Содержателям кожевенных и красильных заведений строго запрещалась промывка кож и окрашиваемых материй в Валдайском озере и ручье Язынец. Особым объектом внимания была питьевая вода, в том числе колодезная, как часть пищевой безопасности горожан. Большое место в документе уделено торговле в городе съестными продуктами, в первую очередь, ответственности за торговлю скоропортящимися товарами: свежим мясом, рыбой и пр. При этом «Обязательные постановления» были настолько конкретны, что в них указывались тончайшие нюансы возможных нарушений. Так одна из статей заранее предупреждает о том, что добиваясь видимой свежести, строжайше запрещается «поправлять» испорченные товары, например «окислые вина посредством свинцового сахара, свинцовой дроби и пр. вредных веществ»… Интересно, что в местах приготовления на продажу кушаний, закусок, напитков, выпечки конкретные требования устанавливались не только для продукции, но и для используемой при этом посуды. Так не разрешалось употреблять для съестных продуктов медную нелуженую посуду или посуду со сбившейся полудой. При этом регламентируется оборудование торговых мест не только в стационарных лавках, магазинах, постоялых дворах, харчевнях, но и во время рыночной и ярмарочной торговли. Там же устанавливается распорядок работы базаров и ярмарок на Троицкой (Базарной) площади Валдая. Весьма злободневная статья документа звучит так: «О мерах предупреждения и прекращения заразительных, повальных и местных болезней, а равно и скотских падежей». Кроме того что для пресечения повальных эпидемических болезней обыватели города обязаны были соблюдать всевозможную чистоту и опрятность, они «не должны скучиваться в большом числе для житья в небольших помещениях», которые следует чаще проветривать «посредством отворения форточек, окон или дверей, а также протапливания печи, без закрытия трубы». Хозяева домов, постоялых дворов, трактиров при появлении первого случая «прилипчивых и повальных болезней» обязаны немедленно давать знать Городской управе и полицейскому начальству для принятия надлежащих мер. Вещи, одежду больного запрещается передавать родным или продавать без дезинфекции. Эпидемическая ситуация требовала обязательную изоляцию заболевших, прописывая режим их содержания, обработки или уничтожения белья, регламент похорон умерших от «заразительной болезни» в закрытых гробах, не дожидаясь принятых 3 дней прощания. При болезни скота необходимы были те же меры предосторожности. Упряжь с больных лошадей требовалось сжигать или обрабатывать щёлоком, солёной водой, проветрив, высушив и смазав дёгтем. Дёгтем следовало мазать и здоровую скотину, для того, чтобы на неё не садились мухи, подлетавшие к больному скоту. Во избежание распространения болезни не разрешалось подпускать к больным животным домашних кошек, собак, птицу, а также пастухов и скотников, покупателей сельхозпродукции и т.д. Трупы палого скота следовало немедленно отвозить за черту города на отведённое место под названием «Кобылка» и зарывать в землю на глубину не менее сажени. Запрещалось касаться больных людей и животных голыми руками, оставлять не уничтоженными продукты их жизнедеятельности и используемую посуду. Впрочем, была регламентирована деятельность специалистов и населения не только в момент бедствий и эпидемий, но и в дни праздников, когда торговые заведения могли быть открыты не ранее, как по окончании в Троицком соборе Божественной литургии или по наступлении 12 часов дня. Заботясь об охранении благочестия, содержатели трактирных и пр. заведений обязывались не допускать у себя музыки, пения, танцев, представлений и прочих публичных увеселений, дабы «не давать приюта непотребству». Народные гуляния и различного рода публичные увеселения допускались не иначе как с разрешения городского Управления полиции в отведённых Управлением местах. С сооружением в 1901 г. здания Валдайского вольного пожарного общества городские гуляния и увеселения переносятся туда и на территорию Летнего сада. Кстати, если говорить о летней поре, то документ постановляет запрет на купание в городской черте. И не только по причине беспокойства о благочестии и целомудренности населения, но и в связи с заботой о чистоте озёрной воды, которая использовалась для питья. По этой же причине не дозволялось купать лошадей и поить скот в городской черте Валдайского озера. Думаю, в канун юбилея Валдая документ, утверждающий общеполезные правила городской жизни, которых неукоснительно придерживались наши земляки на протяжении долгого времени, будет интересен и сегодня. Если вас интересуют подробности некоторых положений этого постановления, пишите vk.com/muzei_valdaya — ответим. Надежда Яковлева

#история источник комментариев: 3

С днём рождения, ГОРОД Валдай!!!    250 лет назад, 28 мая (по старому стилю) 1770 г. село Валдай по указу императрицы Екатерины II получило статус города. В Валдайский уезд вошло 27 погостов с 33534 душами податного населения. Через два года другим указом городу и уезду присвоен герб. По этому поводу публикуем раритетный фоторепортаж с празднования 500-летия города Валдай (первое упоминание населённого пункта Валдайское селище) 17 июня 1995 года. Смотрите нашем на сайте по ссылке — https://valday.com/forum/album_cat.php?cat_id=335. Ищите себя и знакомые лица на фотографиях 25-летней давности, читайте подписи к фотографиям :-)

#день города #фоторепортаж #история комментариев: 1

В окрестностях Валдая найдена старинная древнерусская монета-чешуйка    На днях один житель Валдая в окрестных полях случайно сделал интересную находку — на свет божий выглянула старинная древнерусская монета-чешуйка, пролежавшая под землёй четыреста лет! Монета отпечатана в период правления Василия Шуйского (русский царь c 1606 по 1610 годы) на Новгородском денежном дворе. Монеты-чешуйки являлись основным денежным средством на Руси, вплоть до Петровской денежной реформы 1717 года. Монета получила подобное название благодаря своему внешнему виду, который напоминает чешую рыбы. Заготовки для монеток делались из кусочков проволоки путём сплющивания, из-за чего каждая монета получалась исключительной формы. Штемпели могли попадать на них не полностью, отпечатывая только часть рисунка. Отметим, что стоимость такой монетки на нумизматическом рынке не очень велика, от 200 до 600 рублей, в зависимости от состояния.

#история комментариев: 1

Труженики Валдая    В наши руки попала фантастическая находка! Добрые люди в помещениях заброшенной типографии нашли уникальный фотоальбом со снимками жителей нашего города, сделанными примерно в 80-е годы прошлого века. Никакой информации об этом альбоме к сожалению нет, поэтому мы дали ему название «Труженики Валдая». Впрочем, логично предположить, что это фотографии валдайского фотографа Николая Орлова для газеты «Ленинский путь» (нынешняя газета «Валдай»). Мы сканировали и  публиковали в день по одной фотографии, а пользователи нашего сайта и участники группы ВК «Валдай» узнавали на этих снимках кого-то из своих родственников, друзей, знакомых или сослуживцев и писали в комментариях, кто они, как их зовут, кто они по профессии и живы ли до сих пор. Это был интересный «квест», растянувшийся на два с половиной месяца и 85 фотографий. Огромное спасибо всем валдайцам за участие в этой акции! Целиком весь фотоальбом можно посмотреть на нашем сайте по ссылке — http://valday.com/forum/album_cat.php?cat_id=327

#фото #история #наши люди комментировать

С воинскими почестями. Установлен бюст на могиле легендарного лётчика Афанасия Андреевича Мамонтова    История героического подвига лётчика Афанасия Андреевича Мамонтова стала известна только в 2010 году. «Таран над Ямницей совершил в начале Великой Оте­чественной войны отважный лётчик, фамилия, имя и отчество которого сейчас установлены», — этими словами начинается заметка «Таран над Ямницей», опубликованная в газете «Валдай» от 28 мая 2010 года. В результате поисковой и исследовательской работы и благодаря рассказам очевидцев, жителей д. Ямница Валдайского района Любови Васильевны Мишачёвой и Нины Васильевны Евсеевой стал известным неизвестный до настоящего времени героический подвиг лётчика, младшего лейтенанта Афанасия Андреевича Мамонтова, который он совершил 29 июля 1941 года. Прах героя до мая 2010 года покоился в заброшенной могиле на кладбище в д. Ермошкино. Война! Это страшное слово моментально облетело маленькую деревеньку Ямница, затерянную среди вековых лесов валдайского края. Слышны слёзы матерей, сестёр, невест. Это провожают на фронт отцов, братьев, женихов. Но прошло некоторое время, затихла деревня. Жители с темна до темна на полях, идёт уборка урожая. Уже неоднократно бомбили деревню, заполненную войсками, техникой. Бомбят станции Любница, Лычково. Пал Демянск, бои идут в районе деревень Сухая Нива, Домаши, Кирилловщина. Враг рвётся к п. Лычково. Бесконечным потоком идут и наши войска, танки, пушки, машины. Но самое страшное — это воздушный таран, который наблюдали солдаты и жители деревни 29 июля 1941 года. Звено фашистов шло плотным курсом на Валдай. После доворота на боевой курс сзади чуть повыше их вдруг появился маленький одинокий короткокрылый истребитель МИГ-3. Как впоследствии удалось выяснить, «ястребок» совершал перелёт с аэродрома Едрова на Крестцы. Лётчик стал заходить в атаку. Из задних машин трёх «юнкерсов» стрелки-радисты открыли жестокий огонь. Но смельчак, казалось, этого не замечал. Почти не маневрируя, сблизился с левым ведомым «Юнкерсом» и зажёг его мощной пулемётной очередью. Видимо, был убит пилот, потому что с большой высоты вражес­кая машина с рёвом помчалась вниз и упала в болото в трёх километрах от Валдая. Лётчик продолжал лететь в сторону Крестец. В районе д. Ямница лётчик заметил группу вражеских бомбардировщиков. На глазах жителей деревни наш МИГ-3 сблизился с машиной ведущего. Короткой грозной тенью повис он над пилотской кабиной, но огня не открывал и все поняли, что у него кончились пат­роны. Кто-то крикнул: «Иди на посадку». Аэродром был рядом в д. Углы. И вдруг все смолкли, потому что поняли — лётчик решил идти на таран. На глазах у жителей деревни и солдат ­МИГ-3 ударом винта рассёк хвостовое оперение вражеской машины, и «Юнкерс» стал беспорядочно падать. А наш «ястребок»? Пролетев метров двести, тоже упал на берег реки Ямница. Когда к самолёту подбежали жители деревни и солдаты, рядом с самолётом лежал мёртвый лётчик. Только марлевая повязка на голове говорила о том, что идя на таран, он был уже ранен. На петлицах его гимнастёрки рубином горели два кубика, а это значило, что лётчик был лейтенантом. Из документов узнали и фамилию героя. Им оказался лейтенант Мамонтов. Местные жители, как положено, обрядили в последний путь героя и с воинскими почес­тями похоронили на кладбище в д. Ермошкино. Однако более 68 лет могила неизвестного отважного лётчика находилась в запущенном состоянии. Так кто же он, отважный лётчик, лейтенант Мамонтов? Обратимся к документальным сведениям Центрального архива Министерства обороны РФ: «Мамонтов Афанасий Андре­евич, 16.01.1914 года рождения, уроженец с. Чуканка Боб­ровского района Воронежской области, в армии с сентября 1937 года. В журнале учёта боевых потерь 402 истребительного авиационного полка 57 САД за 1941–1945 гг. значится: «Мамонтов А. А. (указаны инициалы) мл. лейтенант лётчик убит в воздушном бою дер. Ямницы 29.07.1941 г., похоронен дер. Ермошкино». В оперативной сводке №49 Штаба 57 смешанной авиационной дивизии (Крестцы) к 2.00 31.07.1941 г. значится: «402 ИАП с 8.00–8.40 в составе 7 МИГ-3 производит перелёт с аэродрома Едрово на Крестцы. При перелёте лётчик Мамонтов, отставший от группы, в 3-км от гор. Валдай сбил один Ю-88, в районе дер. Ермошкино тараном сбил второй самолёт противника Х-111. В бою погиб лётчик Мамонтов». В переписке о потерях личного состава 6 смешанной авиа­ционной дивизии за 1941 г. значится: «Мамонтов Афанасий Андреевич, лётчик 402 ИАП мл. лейтенант, 1914 г.р., уроженец Воронежской области, г. Бобров, в КА с 1937 г., кадровый. 29 июля 1941 года в районе дер. Ермошкино таранил самолёт противника Ю-88 и геройски погиб сам (так указано в документе). Похоронен на кладбище дер. Ермошкино». На могиле лётчика А. А. Мамонтова 7 мая 2010 года был установлен памятник. Благодаря помощи и поддержке главы администрации Любницкого сельского поселения Светланы Анатольевны Ивановой, членов поискового отряда «Валдай» и «Память» Игоря Сучкова, Сергея и Олега Пороховниковых, Сергея Иванова, Вячеслава Полунина, Андрея Шалаева, белгородского скульптора Александра Нечаева 29 июля 2019 года состоялось открытие бюста на могиле младшего лейтенанта 402-го истребительного авиационного полка Афанасия Андреевича Мамонтова на кладбище в дер. Ермошкино Валдайского района. Валерий Пороховников, Почётный гражданин Валдайского района, член Союза писателей России

#события #история комментировать

Бюст на могиле отважного лётчика    29 июля 2019 года в 14 часов на могиле лётчика Афанасия Андреевича Мамонтова (кладбище в деревне Ермошкино Валдайского района Новгородской области) состоится открытие бюста лётчика. Как сообщил один из инициаторов и спонсоров установки бюста на могиле лётчика Почётный гражданин Валдайского района, член Союза писателей России Валерий Пороховников, 29 июля выбрано не случайно. Именно 29 июля 1941 года младший лейтенант 402-го истребительного авиационного полка А. А. Мамонтов, управляя самолётом МИГ-3, в воздушном бою над деревней Ямница тараном сбил немецкий бомбардировщик. Лётчик Мамонтов погиб. Благодаря помощи и поддержке администрации Любницкого сельского поселения, членов поисковых отрядов «Валдай» и «Память», представителя города Бобров Владимира Бирюлёва а также автора бюста белгородского скульптора Александра Нечаева, монумент будет открыт на могиле лётчика. М. Семёнов

#история комментировать

Домострой без домостроевщины: В прошедшее воскресенье в Валдайском музейном колокольном центре прошла лекция доктора филологических наук В. Г. Дидковской    Мужское самодурство, телесные наказания, скупость и рабское положение женщины — первое, что приходит на ум при упоминании книги «Домострой». В своей лекции Виктория Генриховна Дидковская попыталась доказать, что это лишь поверхностный взгляд на этот уникальный памятник древнерусской литературы. Оклеветанная книга Как пояснила Виктория Генриховна, такому пристрастному и недоброжелательному восприятию «Домостроя» мы обязаны либеральной публицистике середины XIX века, где впервые прозвучало слово «домостроевщина». «На самом же деле домостроевщина — это уродливые явления в жизни России XIX века и безосновательно обвинять в них „Домострой“, памятник литературы второй половины XVI века. Недопустимо оценивать любое произведение с позиций новых представлений о жизни. Оценка нормативной системы „Домостроя“ по принципу „плохо“ или „хорошо“ лишена всякого смысла. Для правильного понимания его содержания нужно попытаться взглянуть на это произведение с позиций современной ему эпохи», — отмечает филолог. Таким символом российского дореволюционного «тёмного царства» «Домострой» оставался до середины 70–80-х годов XX века, когда начали появляться прямо противоположные оценки его в науке и публицистике, прежде всего в православной периодике. Книга, рождённая Новгородской землёй Виктория Генриховна подробно рассмотрела историю написания «Домостроя». «Общепризнанным является мнение о новгородском происхождении памятника. Формировался „Домострой“ в XV веке во времена Новгородской республики в Великом Новгороде, самом демократическом и социально свободном государственном образовании на территории Руси. Именно в Новгороде читались и почитались тексты нравственного содержания. Именно новгородским происхождением исследователи объясняют сочетание в тексте „Домостроя“ экономического содержания и нравственного подхода к отношениям между людьми в государстве, городе, семье», — рассказала В. Г. Дидковская. Как отметила филолог, в числе наиболее спорных вопросов — проблема авторства Сильвестра. «Одни учёные считают, что в середине XVI века „Домострой“ был написан духовником и сподвижником Ивана Грозного — священником Сильвестром в качестве назидания молодому царю, другие исследователи считают его редактором более древней рукописи», — пояснила лектор основные позиции, сложившиеся в научной среде. По происхождению новгородец, Сильвестр приехал в Москву в 1542 году и был назначен в клир Благовещенского собора Московского Кремля — домовой церкви русских царей. Человек яркий, образованный и темпераментный, он был замечен и приближен Иваном Грозным, имел одно время исключительно сильное влияние на молодого царя, входил в состав Избранной Рады — фактически правительства при молодом Иване Грозном. Но с 1560 г. священник попал в опалу и удалился в Кирилло-Белозерский ­монастырь. Энциклопедия семейной жизни XVI век — переломное время в жизни Московского государства и народа, время великих обобщений, время объединения и централизации власти. «Стоглав», «Великие Минеи Четьи», «Лицевой летописный свод», «Степенная книга царского родо­словия» — все эти труды имели цель собрать культурный и исторический опыт нашего государства. «Домострой» стал настоящей энциклопедией семейной жизни, домашних обычаев, традиций русского хозяйствования. Интересно, что если переводить название «Домострой» на греческий или любой из западноевропейских языков, то придётся назвать его «Economicus». Виктория Генриховна обратила внимание на то, что «Домострой» проникнут стремлением к утверждению нравственного закона (идеала). «Христианская мораль распространяется в ней на бытовые подробности жизни Дома — одновременно и государства, и города, и имения, и семьи. Это устав домашней жизни, дающий ответ на вопрос: что надо делать, чтобы жить хорошо — быть богатым, здоровым и быть достойным Царствия Небесного» — рассказала филолог. Также лектор пояснила понятие семьи по «Домострою», в которую входили не только родственники, но челядь и слуги. Домашнее сообщество стремилось оградить себя от вмешательства сплетен и пересудов в свою внутреннюю жизнь. Семья по «Домострою» — это маленький мир со своим внутренним устройством, в котором соблюдается строгий порядок и иерархия отношений. Опора семьи — хозяин, «государь». Глава дома занимает господствующее положение, но это не право, а скорее обязанность. К мужу предъявляются даже более суровые требования, чем к другим членам семьи. Например, мужьям, в соответствии с книгой, нельзя пропускать ни дня церковного пения: ни вечерни, ни заутрени, ни обедни, а жене и домочадцам — как уж получится. Так что главная тема «Домостроя» — это тема ответственности мужа за всё. Его грех отразится на жене, детях, слугах. Обязанность и ответственность перед Богом и людьми за семью давали хозяину широкие права. Он был вправе наказывать, прощать, наставлять остальных членов семьи. Кстати «Домострой» рекомендует непослушных вразумлять поначалу «рассуждением», а если не поможет, то «плетью постегать», бить «вежливенько», «за руку держа». Но телесные наказания — это крайность. Также Виктория Генриховна отметила, что статус женатого человека в «Домострое» выше, чем статус холостого, который назван «одиноким человеком», к которому предъявляются менее высокие требования по организации домашнего быта: «А коли один живёт человек и не очень богат, да запаслив, держит для гостя пивцо в запасе, в марте сварив переварки ячневой да подсытив её; и простое пивцо тоже есть. Медку же сготовить к празднику и впрок сохранять во льду, засечь в нём медок и мартовское пивцо». По «Домострою» главное в семье — это отношения между мужем и женой, которые можно определить как уживчивость. В книге употреблено в этом значении слово «уноровить» — поступить сообразно с желаниями и представлениями другого человека. Жена, как хозяйка, также имеет много различных обязанностей по содержанию дома и по воспитанию детей и слуг. Роль её в семье велика, поэтому она обладает известной долей самостоятельности и правом на уважение. Жена обязана сама заниматься рукоделием и знать всю домашнюю работу с тем, чтобы учить и контролировать слуг. Кроме того, она занимается воспитанием и обучением дочерей. По традиции обучение сыновей — обязанность отца. Жена, также как и муж, имеет право отдавать приказания ключнику и слугам, однако, отправляясь в гости, она должна спрашивать у мужа совета, как и о чём с ними говорить. Воспитанию детей в «Домострое» посвящены четыре главы. Воспитательные рекомендации приведены в книге сразу же после наставлений духовных, что свидетельствует о том, как ответственно относились тогда к этому вопросу. Отдельно описана забота родителей в отношении дочерей. Например, «разсудной отец» начинает копить приданое сразу же после рождения дочери и в случае её смерти отдаёт «на помин души». При выборе мужа рекомендуется особое внимание обращать на то, чтобы муж был «в версту», т.е. имел примерно равное социальное и имущественное положение. Следует отметить, что в этом совете содержится забота не только о жене, но и о муже, так как в случае социального или имущественного превосходства жена имела значительно больше шансов превратиться в ту «злую жену». Главные добродетели по «Домострою» — труд, физичес­кий и нравственный, чистая совесть — понятны людям как XVI, так и XXI века, что делает эту книгу актуальной до сих пор. Но особый интерес исследователей вызывают бытовые советы, которые иллюстрируют повседневную жизнь ­Московской Руси. «Домострой» осуждает расточительность и призывает к бережливости. Это выражается в подробнейших советах о том, как мыть, считать и убирать посуду, шить с запасом, на вырост одежду (поскольку рождаемость была высокой), убирать праздничное платье, сохранять для сирот и нуждающихся вещи. «Всё это характерно для XV-XVI веков, когда и эпоха, и общество, и люди не были заражены потребительством. Для средневековья характерны частые эпидемии и голодные года, поэтому бережливость — залог выживания», — отмечает В. Г. Дидковская. В завершение лекции Виктория Генриховна отметила, что каждое поколение читающих людей понимает «Домострой» по-своему: «В настоящее время отношение к „Домострою“ поменялось на положительное. Я считаю, что „Домострой“ — это книга о здравом смысле. И если его рекомендации и не отличаются современностью, то все они связаны с вечными человечес­кими проблемами». Елена Бойцова Фото автора

#события #история источник комментариев: 2

Навсегда предана своему краю    Каждый из вас, приехав в какой-либо город или страну, посещает самые известные достопримечательности. Большинство предпочитают, чтобы им рассказывали историю края, куда они прибыли. В этом всегда помогут специально подготовленные люди — экскурсоводы. Сегодня, 21 февраля — Всемирный ден экскурсовода, мы расскажем вам о коренной жительнице города Валдай, которая уже почти 50 лет знакомит туристов с историей нашего края. Галина Андреевна Моисеева принесла на встречу с корреспондентом газеты фотографии и сказала: «За день до этого, я тщательно отбирала самые лучшие снимки и вновь проходила свой жизненный путь». Курсы экскурсоводов. Поездка в Иверский монастырь / Фото из архива Г. А. Моисеевой читать дальше

#по материалам газеты валдай #наши люди #история комментировать

«Как много дней промчалось с той поры…» В нынешнем году исполняется 30 лет со дня вывода советских войск из Афганистана    Это событие отмечается 15 февраля, в День памяти воинов-интернационалистов. Один из участников боевых действий в Афганистане — наш земляк Сергей Дроздов. Он согласился рассказать о тех суровых днях, когда ему и его сослуживцам приходилось выполнять свой воинский долг. читать дальше

#по материалам газеты валдай #история комментировать

Незримая борьба со смертью    Сегодня, 27 января, день, когда мы вспоминаем полное освобождение Ленинграда от фашистской блокады. Наше поколение помнит эти дни уже только понаслышке от бабушек и дедушек. Сейчас в магазинах есть всё, что душе угодно: продукты, одежда. Люди не голодают, не идут бои. А тогда, в 1941 году, русский народ ощутил на себе нехватку еды, страх за близких и увидел воочию смерть. Фашисты держали город в блокаде целых 872 дня. Мы встретились с Наталией Ивановной Капотовой, очевидцем тех событий. Она живёт в Валдае с 1961 года. В начале сороковых годов ей было около трёх лет. Она мало что помнит, тем более, что их с братом эвакуировали практически сразу. Но по рассказам матери и отца и что-то додумывая сама, Наталия Капотова составила картинки тех трудных времён и поделилась воспоминаниями с нами. читать дальше

#по материалам газеты валдай #история #наши люди комментировать

Новости в рубрике: история