[Посетитель]

Традиционно считается, что русский народ силен своей Духовностью: житие святых, много храмов построенных всем миром, Москва – третий Рим и т.д. Но если посмотреть на русские пословицы и поговорки, то в этом можно усомниться. Наряду с такими пословицами как "Без Бога - не от порога" и "Бог не выдаст – свинья не съест" есть ведь и "На Бога надейся, а сам не плошай"!

А какие пословицы и поговорки вы знаете? Я вот еще вспомнил:
Бог не Ерошка – понимает немножко!
Кесарю – кесарево, Богу – божье. (я это тоже считаю русской поговоркой).

[Azs]

Бог дал - Бог взял.
Бог любит троицу.
Бог шельму метит.
Царь далеко, а Бог высоко.
Бог не дурак, любит и пятак.
Богу - богово, Кесарю - кесарево.

[Алексей М.]

Слово "спасибо" происходит от "спаси Бог". Так, кажется, пишет Л.Успенский.

[Ник из грядущего]

Именно поэтому верующие люди не говорят "спасибо" а говорят Спаси Господи!

[xeni]

"не поминай бога в суе" -это очень похоже на египетские верования, где имя человека, бога нельзя было произносить вслух. Почему в христианстве есть нечто подобное? это может быть как-то связано?

[Ник из грядущего]

"Не приимеши имене Господа Бога твоего всуе." То есть 3-я заповедь.

Не вслух а всуе, то бишь напрасно.
Предлагаю обратиться к первоисточникам:

"Что Мя зовете, Господи, Господи,
и не творите, яже глаголю?"

Евангелие от Луки.

"Не всяк глаголяй Ми, Господи, Господи, внидет в царствие небесное: но творяй волю Отца Моего, иже есть на небесех."

"Молящеся же не лишше глаголите, якоже язычницы.
Мнят бо, яко во многоглаголании своем услышани будут; не подобитеся убо им.
Весть бо Отец ваш, ихже требуете, прежде прошения вашего."

Евангелие от Матфея

И вот тут еще есть интересное:

http://www.hesychasm.ru/library/Name/secr4.htm

А вообще во всех культурах человечества есть какие-то общие моменты. Особенно такого рода табу характерны для иудеев, которые постоянно пишут в текстах "Господь Б-г". Типа совсем избегают произносить.

[matilda]

[Алексей М.]

[xeni]

Всегда было интересно - как можно изобразить того, кто не существет? Вот откуда взят образ Христа? с "туринской плащаницы"?

[Ник из грядущего]

Юнг как раз пытался найти универсальные для всех культур символы. И даже кое-что нашел. Мы когда были в гробнице Рамзеса, № не помню, нам экскурсовод переводила "Книгу мертвых" и я еще удивился что получалось очень похоже на "Дао дэ цзин".
А вопрос существования или несуществования явления или объекта и, как следствие, возможности изображения его, по-моему очень сложен.

[Илья]

[xeni]

вопрос сложный... но вот почему Христа не изображают без бороды или лысым, мне вот интересно как сложился существующий образ?

[Алексей М.]

[Алексей М.]

Кроме этого, написание изображений и их распространение в античные времена не были столь простым и распространённым явлением.
Школы письма складывались десятилетиями, очагово. И все были известны друг другу. Так что контролировать их результаты было проще, нежели сейчас, во времена сетевых технологий, фотошопов, сканеров и множительной техники.

[xeni]

И появился образ страдальца. выражение лица у него правда бывает не только страдальческое, но еще такое грозное - вот-вот накажет! К страдальческому образу можно отнести его худобу, большие глаза. Кстати, а к какой национальности можно отнести Христа по внешности?

[Илья]

[xeni]

Иисус Христос ( если принять его существование как доказанный факт) д.б. иметь национальность и образ

[Посетитель]

Еще вспомнились (пусть уж будут в одном месте):

Ни Богу свечка, ни черту кочерга.
На тебе Боже, что нам не гоже.
Вольному - воля, спасенному – рай.

[Ник из грядущего]

Таких разговоров очень много на рабби.ру

А если интересно про иконопись то

http://nesusvet.narod.ru/ico/icons/cat_s.htm - изображения Спаса, там же и другие иконы, обратите внимание на разнообразие образов Богородицы. Кстати похожее собрание икон есть и на аквариум.ру Б.Г. активно интересуется.

http://nesusvet.narod.ru/ico/books/ - тута тексты, что да как

http://www.ikona.ru/ - еще сюда можно зайти.

[Ник из грядущего]

Это многое объясняет:

Возможность запечатлеть изображение Бога, по учению Православной церкви, связана с Боговоплощением, то есть рождением Иисуса Христа, Бога-Сына, или, как обычно называют Его верующие, Спасителя, Спаса. До Его рождения появление икон было нереальным — Бог-Отец невидим и непостижим, следовательно, и неизобразим.

По преданию, первая икона появилась чудесным образом ещё во время земной жизни Спасителя. Правитель сирийского города Едессы Авгарь заболел проказой. Никто не мог его излечить. Услышав о чудесах и исцелениях, совершаемых в Палестине Иисусом, Авгарь уверовал в то, что выздороветь он может, взглянув на лицо Христа, и послал к Иисусу художника Анания написать Его портрет. Художник добрался до Иерусалима, видел Иисуса и слышал Его проповедь, но зарисовать Его не мог, так как большая толпа не давала возможности приблизиться к Христу. Тогда Он Сам подозвал Анания и, умыв лицо, обтёр его полотенцем (убрусом), на которым чудесным образом запечатлелся Его лик, и подал полотенце Ананию. Обрадованный художник поспешил с драгоценной ношей — Нерукотворным Образом — к своему господину. Получив чудесное изображение, Авгарь стал быстро поправляться.
Таково было первое чудо, совершённое от первой святой иконы.

То есть Христа изображают с бородой, просто потому что у него была борода. Б.Г, рассказывал в интервью что один святой старец, когда его спросили верит ли он в ангелов отвечал: "А чего в них верить, вон они летают!"