Новости в рубрике: религия

Духовный ларец: Открыть все двери    Если верить в чудеса, они обязательно случаются. И одно из таких чудесных явлений происходит ежегодно в праздник Крещения Господня, когда во всех источниках обыкновенная вода становится целебной. Как и в каждом таинстве, здесь происходит встреча человека с Богом, а значит, его освящение и обновление. читать дальше

#религия #наши люди #по материалам газеты валдай

Праздник Крещения Господня у православных христиан    19 января православные христиане празднуют один из двенадцати главных христианских праздников — Крещение Господне, или Богоявление. В ночь на 19 января по древней традиции, распространившейся на Руси с принятием христианства, многие верующие, независимо от погодных условий, купаются в купелях и водоемах. Для жителей Валдая на озере у стен Иверского монастыря было подготовлено две купели — для забора воды и для купаний. 18 января, в канун праздника Крещения Господня, наместник монастыря иеромонах Антоний совершил праздничное Всенощное бдение и Божественную Литургию в Иверском соборе. Предлагаем вам небольшой фоторепортаж, где вы увидите чин Великого освящения воды на берегу Валдайского Святого озера и дневные купания верующих в купели у стен монастыря.

#религия #праздники #фоторепортаж комментировать

Подготовку к Крещению начали в Валдайском Иверском монастыре    Подготовку к празднованию Крещения начали в Святоозерском Богородицком Иверском мужском монастыре. Как сообщили в обители, в настоящий момент готовятся деревянные конструкции для купелей, после чего во льду начнут высекать и сами крестообразные проруби. Купелей у нас традиционно будет две — для забора воды и для купаний. Обе они будут располагаться на уже привычных для паломников местах неподалеку от монастыря, — сказал собеседник. Предполагается, что купания в валдайской Иордани начнутся после всенощной, которая пройдет в монастыре вечером 18 января. Ожидается, что Крещенскую литургию в 10:00 19 января проведет в обители митрополит Новгородский и Старорусский Лев, являющийся настоятелем этого монастыря. По традиции Крещенские купания собирают на святом Валдайском озере сотни паломников. Безопасность паломников обеспечивают послушники монастыря и сотрудники местных оперативных служб. Крещенские купания на Валдае продолжаются до отдания праздника (27 января). Иверский монастырь был основан на Валдайском озере в 1653 году патриархом Московским и Всея Руси Никоном, которому царь Алексей Михайлович пожаловал обитель в личное владение. По указу патриарха Никона в Валдайский монастырь из Грузии, из Иверской обители на святой горе Афон, привезли написанную в 1646 году точную копию с одной из наиболее почитаемых христианами древних икон — Иверской иконы Богоматери. В 1927 году обитель была закрыта, чудотворная икона пропала, ее местонахождение не известно до сих пор. В 1991 году монастырь был возвращен РПЦ. Первое Богослужение в обители состоялось 10 августа 1991 года. В 2004–2007 годах в монастыре, являющимся памятником федерального значения, была проведена масштабная комплексная реставрация. Илона Петрова, vnovgorode.ru Фото Т. Шутов

#религия #праздники источник комментировать

Духовный ларец: Примирись с братом своим    Рождество Христово — один из главных христианских праздников, относится к великим двунадесятым праздникам. В православной церкви он празднуется ежегодно 7 января. В этот день украшаются храмы, в них зажигаются все лампады, священники надевают самые лучшие и нарядные ризы. Праздник Рождества Христова считается вторым после Пасхи праздником и символизирует возможность спасения, открывающуюся для людей с приходом в мир Иисуса Христа. О наступающем празднике мы поговорили с клириком храма Петра и Павла священником Игорем Грибовым. — Как должен готовиться к празднику Рождества Христова православный христианин? — Подготовка к церковным праздникам бывает двух видов: внешняя, или бытовая, и духовная. Правильная духовная подготовка прежде всего подразумевает пост. Пост христиане соблюдали ещё в IV веке, тогда он был семидневным, а вот с XII века пост стал сорокадневным. Начинается Рождественский пост 28 ноября. Сам по себе этот пост менее строгий, устав о посте гласит, что можно употреблять в пищу и рыбу. Важно понести посильный труд поста, потому что, как говорят святые отцы, чрез воздержание от обильной тяжёлой пищи всякий человек постепенно приходит и к воздержанию от нехороших поступков, слов и даже мыслей. Особенно полезно в посту быть участником соборной молитвы в храме, а также участвовать в таинствах Исповеди и Причащения. Для всякого христианина без исключения эти таинства являются важными источниками благодати, без которой немыслима нормальная жизнь души человека. В Рождественском посту есть особенные богослужения, которые ещё называются Аллилуйными, во время которых поются и читаются особо глубокие покаянные молитвы, настраивающие и нас на покаяние и смирение. Нельзя забывать, что неполной будет радость, если мы не простим обиды и не примиримся с нашими близкими и нашими недругами, потому что только так мы исполним слова Евангелия: «Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф 5:23–24). — Почему Рождественские дни называют Святками? — Святками называются дни с 7 по 17 января. Сам праздник в Церкви продолжается до 13 января. В этот день последний раз поются Рождественские молитвы. Но, тем не менее, принято поздравлять с Рождеством в течение этих дней, потому что в это время отменяются однодневные посты (среда и пятница). Святки — это значит святые дни по случаю Святого Праздника, следовательно, и проводить их необходимо свято. Как правило, на святках приглашают друг друга в гости, чтобы поделиться радостью по случаю праздника. Не стоит забывать о тех, кто стар, болен, одинок, о сиротах и вообще о нуждающихся. И конечно, стоит упомянуть, что пьянство, излишняя резвость, а также языческие гадания не имеют ничего общего с Христовым Рождеством. — Что такое сочельник, и что нужно делать в этот день? — Сочельником церковный устав называет день накануне праздника, то есть 6 января. Это чисто богослужебный и церковный день. Утром служится особая служба, имеющая название «Царские часы». На часах читаются пророчества о рождении Спасителя мира, также Евангелия, повествующие об исполнении пророчеств, и послания апостолов, в которых раскрывается значение праздника Рождества для нашей земной жизни и спасения нашей души. Литургия в этот день должна совершаться позднее обычного, после её окончания вскоре появляется первая звезда, почему иногда сочельник называют Постом до первой звезды. Естественно, кто был в храме, тот и не ест до этого времени, а впереди ведь ночная служба, и необходимо подкрепиться. Вот и есть в Церкви такая традиция готовить сочиво (варёная пшеница с мёдом), отсюда и название дня — сочельник. Подкрепившись, верующие готовятся к ночной литургии, когда христиане причащаются и достойно встречают Светлый праздник. — Празднование Нового года церковь не отрицает. Почему? — Дело в том, что именно благодаря Церкви и есть праздник Новый год. В языческой истории Новый год был поистине страшным бесовским праздником. Историки говорят, что в древнем Вавилоне во всём городе и окрестностях гасились огни, и начиналась страшная вакханалия с пьянством, убийствами, грабежом и развратом. После Рождества Христова смена года приобрела совершенно иной смысл. Всякий Новый год был напоминанием того, что Бог пришёл в мир и стал одним из нас, чтобы каждый из нас, в свою очередь, был подобен Богу. Вначале Новый год отмечали по лунному календарю 1 марта, начиная с XV века мы по восточно-христианской традиции праздновали его 1 сентября. В правление Петра I, который многое делал на европейский манер, новый 1700 год встретили по традиции западных христиан. Реформа Петра в этом отношении была мудрой, так как по старому стилю Новый год был после Рождества. Реформа календаря 1917 года всё окончательно запутала, потому что после неё наш современный Новый год стали отмечать как раз за неделю до Рождества. Вот поэтому и появилось такое искусственное противопоставление этих праздников именно в нашей стране. — Как давно и откуда появилась в православии традиция рождественской ёлки? — Появление ёлки как символа Рождества и Нового года тоже произошло благодаря западно-христианской традиции. Впервые ёлка в таком качестве упоминается в исторических документах 1651 года в Германии, в лютеранской среде. У нас эту традицию ввёл император Пётр. Не сразу мы привыкли к новогодней ёлке, но через полтора столетия, то есть в середине XIX века, к Рождеству и Новому году уже повсеместно стояли украшенные ёлочки. — Впереди праздники, и на столе, кроме праздничных блюд, будет алкоголь. Ваше отношение к спиртному за праздничным столом? — На этот вопрос я бы ответил историей примерно из VI века. Как-то в один из христианских монастырей на востоке пришёл один очень известный подвижник. По обычаю той обители, за обедом подали сухое вино: в древних монастырях на Востоке это было принято. Пришедший старец выпил одну чашу вина, затем другую, когда же ему предложили и третью, он спокойно отказался. Объяснил это так: две первые были от Бога, а вот третью подавал уже не Бог, а сам диавол. Поэтому в этом вопросе понятие меры является ключевым. Апостол Павел в своём послании пишет: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство…» (Еф 5:18). Все нехорошее и опасное в данном вопросе есть результат потерянного чувства меры. Помоги нам всем в этом Господи! — Как Вы лично и Ваша семья готовитесь к празднику Рождества? — Мне как священнику больше всего времени предстоит посвятить службе в храме и моему приходу. Но это не значит, что дома не будет праздника. Спустя несколько дней после Рождества, как раз во время Святок, будет скромный тёплый праздничный ужин в кругу семьи, подарки и всеобщая тихая радость от того, что в мире родился Богомладенец Христос. Беседовала М. Шинина Фото предоставлено И. Грибовым

#религия #праздники #интервью комментировать

Священная история в иконах и фресках    В минувшее воскресенье в межпоселенческой библиотеке прошла очень запоминающаяся и познавательная встреча. Здесь, в этих стенах, клуб православной культуры «Истоки» провёл для валдайцев, живо интересующихся историей христианства, тематический вечер «Иконография праздников». А состоялся он благодаря гостье нашего города — искусствоведу из Великого Новгорода Галине Романовне Столовой, которая рассказала внимательной аудитории о мире иконы. Многие из нас ходят в церковь. Но далеко не все являются воцерковленными людьми, то есть людьми, живущими жизнью православной Церкви. Не все понимают иконы, что именно на них изображено. И, следовательно, не сопереживают тому, что на них видят. И только незримая нить совершенно не случайно связывает нас, не понимающих и не чувствующих того, что мы должны понимать и чувствовать в общении (именно в общении) со святыми образами. Что же такое иконы и фрески, на которые мы взираем в храмах — церквях, монастырях, соборах? Ни много ни мало это события христианской истории, которые найдём, если захотим, в книгах Священного Писания, то есть Библии. При этом события представлены иконописцами так, как сказано в Книге книг: ничего лишнего и вымышленного, того, чего не было на самом деле. Чем глубже мы погружаемся в мир иконы, тем больше начинаем осознавать, что она — это ещё одна из немногих форм (коими ещё являются чтение Писания и церковное пение) сопереживания верующих великим страницам христианства. В доказательство того, что это форма почитания Творца и преклонения перед Ним, обратимся к календарю двунадесятых праздников, то есть к важнейшим после Пасхи праздникам, в период которых христиане пребывают в усиленном молении. Конечно, мы просто не можем не заметить там Рождества Христова, или Крещения Господня, или Дня Святой Троицы. Безусловно, это ряд великих праздников, за которыми стоят реальные события, осмыслив которые во всей полноте, мастера иконописи в своё время по велению свыше оставляли иконы, писанные с глубокой верою и неизреченным усердием. Обратимся к Светлой Пасхе. Мы видим, что этот праздник всех праздников, величайшего торжества, победы Духа над смертью и грехом также оставил свой след у иконописцев. Но в силу того, что Библия ничего не сообщает о том, как именно воскресал Иисус Христос (этого никто не видел), след этот не слишком ярок. Если двигаться в глубь истории в поисках первых святых образов, то их нам дают II-V века. Творчество христиан доносят до нас римские катакомбы — подземные города для захоронения умерших и проведения богослужений. Здесь библейские сцены напоминали верующим поучительные истории из Священного Писания, а символы помогали им помнить основные принципы христианства: голубь — птица Ноя, вестник мира, надежда на небесный рай; ветвь маслины — символ победы над смертью и грехом; корабль — символ церкви, способный спасти человека в море житейских невзгод; рыба — символ Христа; феникс, сжигающий себя и воскресающий из пепла — символ Воскресения. Можно было бы продолжать рассказывать об истории иконописи бесконечно (следуя яркому примеру нашего искусствоведа, которая говорила много и замечательно — и о западноевропейских старых иконах и фресках, и об иконах и настенных росписях на Руси, в частности, на близкой к нам псковской земле), но давайте снова зайдём в храм. Что должно там видеть, что касается икон? Глубокое убеждение исследователей иконографии — в том, что, обращая свой взор на аналой в церкви или соборе, на котором возлежит та или иная праздничная икона, на иконостас с обилием святых образов, необходимо понимать, что перед нами разворачивается священная история. И мы должны непременно быть (!) участниками этой истории, должны сопереживать тому, что было, — чтобы проникнуться самой сущностью нашей христианской веры. Хотелось бы подчеркнуть следующее. Рассказ новгородского специалиста в области искусствоведения, построенный на постоянном чередовании двух линий — икона в современной Православной церкви, как её должно воспринимать, и непосредственно история мировой иконописи — приятно поразил ясностью в его понимании. Думается, в зале, где прошла встреча, не осталось ни одного человека, не понявшего, о чём идёт речь. Просто и доступно абсолютно каждому. Г. Р. Столову благодарили, в частности, слова благодарности сказал священник Игорь Бойцов. И в заключение следует заметить, что это увлекательное повествование о мире иконы в ходе его переросло в диалог искусствоведа с пришедшими на встречу людьми. Последовало немало вопросов к нашей гостье. Вот некоторые из них: как понять, что икона подлинная, а не «пустая», не работа ремесленника; с чем связано мироточение некоторых икон и другие. Д. Тарасов Фото автора

#религия #культура #новости библиотеки комментариев: 1

Поклониться святыне    В рамках всероссийского празднования 1000-летия преставления Крестителя Руси — князя Владимира и по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла ковчег с мощами равноапостольного князя Владимира в период с 15 по 16 ноября 2015 года будет принесён в город Валдай. Принесение организовано по инициативе Русской православной церкви и при поддержке Фонда святителя Василия Великого. Предстоящее принесение позволит жителям Валдайского района увидеть великую святыню. Мощи святого равноапостольного князя Владимира будут принесены для поклонения верующих в Иверский монастырь и Троицкий собор. 15 ноября: 14.00 — Встреча мощей в Иверском монастыре. Молебен с акафистом. 16.45 — Отбытие мощей в Троицкий собор г. Валдай. 17.00 — Встреча мощей в Троицком соборе г. Валдай. Всенощное бдение. Мощи будут доступны для поклонения верующих до 24.00, а также с 6.00 до 7.00 следующего дня. 16 ноября: 7.00 — Отбытие мощей в Троицкий собор п. Крестцы. Е. Бойцова

#афиша #религия комментировать

На пути к согласию и взаимопониманию    В Гимназии 29 октября прошли Тихоновские чтения, V педагогическая конференция. Подобная форма сотрудничества между Валдайским благочинием и комитетом образования Администрации муниципального района появилась пять лет назад и теперь уже стала традиционной. В этом году тема конференции была определена в связи с объявленным в России Годом литературы и звучала она так: «Русское православие. Русская литература». О выставке Началось мероприятие с экскурсии по интереснейшей фотовыставке «Святая земля», организованной Новгородским региональным отделением Императорского православного палестинского общества, поэтому открывал её заместитель председателя отделения А. Б. Шныров. Немногие знают о деятельности этой международной общественной организации, основателем которой в 1882 году стал император Александр III. Ещё в то время она создавалась для постоянного присутствия России на Святой земле, развития духовной и материальной связи с исторической Палестиной — родиной православия. В те годы святыни библейского региона активно посещали многочисленные русские паломники. Действовали десятки храмов, монастырей, больниц, гостиниц, подворий, школ, построенных русскими на территориях Палестины, Ливии, Сирии. В этих местах Россия имела очень большие приобретения, которые в совокупности на рубеже ХIХ-ХХ веков получили название «Русская Палестина». Школы, а затем российские университеты обучали и вели подготовку специалистов для стран Ближнего Востока. Многое, к сожалению, было утрачено в советский период. Сейчас постепенно идёт возрождение добрых традиций, возвращение бывших российских активов, и в этом большую роль играет Императорское православное палестинское общество (руководит им Сергей Вадимович Степашин), которое в 2017 году будет отмечать 135-летие своего образования. На выставке можно увидеть как старинные фотографии из архивов, так и современные снимки святынь вселенского православия. Выставка передвижная, и после Валдая с нею смогут ознакомиться жители других районных центров Новгородской области. Отдельные мысли из выступлений Своим выступлением на тему «Проблема православного образования в России в контексте некоторых идей Ф. М. Достоевского» Тихоновские чтения открыл председатель отдела по религиозному образованию и катехизации Новгородской епархии, протоиерей Александр Ранне. Он говорил о том, как постепенно приходило в Россию периода ХVIII — середины ХIХ века образование широких слоёв населения. Ведь долгое время это считалось делом не только излишним, но и опасным. Серьёзным толчком к просвещению жителей крестьянской России явилась отмена крепостного права. Крестьянин вдруг становится не только свободным, но и ответственным за свою жизнь, а для этого он должен учиться. Это прекрасно понимал Ф. М. Достоевский и, будучи христианином, сохранившим вполне либеральный взгляд на многие животрепещущие вопросы общественной жизни, в «Дневнике писателя» эмоционально защищал необходимость широкого просвещения. «Я не хочу мыслить и жить иначе, как с верой, что все наши девяносто миллионов русских (или сколько их тогда народится) будут все, когда-нибудь, образованы, очеловечены и счастливы. Я знаю и верую твёрдо, что всеобщее просвещение никому у нас повредить не может. Верую даже, что царство мысли и света способно водвориться у нас, в нашей России, ещё скорее, может быть, чем где бы то ни было…». Выступающий подробно остановился на развитии школьного дела в России, роли и значении в распространении образования церковно-приходских школ, которые к 1907 году составляли одну треть от всех школ. Говоря о тех яростных спорах, которые велись вокруг школ этих и светских, и приводя высказывания их сторонников и противников, отец Александр отмечает, что для широких слоёв населения Российской империи, среди которых школы для народа всё ещё оставались большой редкостью, церковно-приходские школы были «даром небес»… они приобщали крестьян к православной христианской культуре, ставили их на новый уровень понимания веры и жизни по вере. В подтверждение докладчик приводит слова Ф. М. Достоевского, который в 1880 году писал: «Русь православная — суть коренные наши основы. У нас русский, отрицающий народность (а таких много), есть непременно атеист или равнодушный. Обратно: всякий неверующий и равнодушный решительно не может понять и никогда не поймёт ни русского народа, ни русской народности. Самый важный вопрос: как заставить с этим согласиться нашу интеллигенцию?.. За то, что я проповедую Бога и народность, из всех сил стараются стереть меня с лица земли». Поднял в своём выступлении протоиерей и чрезвычайно важный вопрос о приоритете духовных ценностей над материальными, признавая, что сегодня доказать это молодым людям требует больших усилий. Но делать это необходимо. «Нет и не может быть для гражданского общества более животрепещущей задачи, — подчеркнул отец Александр, — как уяснить для себя и научить этому детей, что такое личность, как сделать её свободной и одновременно ответственной пред Богом и перед обществом. Церковь предлагает решать эти вопросы по возможности совместно, в рамках современного законодательства». Интересным, но рассчитанным скорее на специалистов-филологов, было выступление доктора филологических наук, профессора кафедры русского языка НовГУ. В. Г. Дидковской «Церковнославянский язык в русской литературе». В чём-то оно перекликалось с предыдущим, что вполне объяснимо: начало русской книжности неотделимо от формирования русского литературного языка, их истоки в равной мере отнесены к Х-ХI векам и связаны с принятием христианства. Благодаря церковнославянскому языку русская литература стала литературой не только великой словесной культуры, но и великих мыслей. Эта польза подтверждается сочинениями М. В. Ломоносова, филологическими статьями А. С. Пушкина, по мнению которого благодаря церковному языку, языку православной веры, русский язык «не покрыло ржавчиной владычество татар», потому что в течение двух веков татарского владычества наши предки на этом языке «молились русскому Богу, проклинали грозных властителей и передавали друг другу свои сетования». Именно церковнославянский язык был и остаётся в русской литературе тем «аргументом красоты», к которому прибегали русские писатели вплоть до ХХ века. Учителя русского языка и литературы С. В. Морозова (Гимназия) и Т. К. Потагина (средняя школа №1 им. М. Аверина) с позиций непреходящих нравственных ценностей православной культуры проанализировали литературные произведения. Светлана Владимировна говорила о романе И. С. Шмелёва «Лето Господне». С позиций главного героя, мальчика Вани, от лица которого ведётся повествование, автор передаёт то ощущение радости жизни, которое присуще каждому ребёнку. А учитель размышляет о проблемах воспитания ребёнка. Что важно для маленького человека? Его душа откликается на всё, и если в мире ребёнка царит доброта — как это хорошо! Родина, дом, семья — большой и маленький мир ощущается детьми с самого раннего возраста, а жизнь — это и праздники, и радости, и печали, это любовь ко всему земному, это память о прошлом, обращение к традициям, вечному и святому. Татьяна Константиновна провела анализ произведения А. С. Пушкина «Повести Белкина». Она рассуждает о том, что мешает человеку быть счастливым. На примере жизни и судеб героев пяти повестей сама даёт ответ на этот вопрос. Нет радости там, где есть желание наживы, корысть, неуважение к старшим, родителям, излишняя самоуверенность, самомнение, гордыня. Душу человека уродуют зависть, злоба, жажда мести. Только естественная любовь делает человека по-настоящему счастливым. О сотрудничестве Педагог средней школы №2 Е. Е. Журавлёва и благочинный Валдайского округа протоиерей Игорь Бойцов рассказали участникам конференции о формах сотрудничества. В последние годы их появилось много. Школа и церковь совместно реализуют подготовленные учителями программы духовно-нравственного воспитания учащихся, проводят поэтические вечера, познавательные игры, интегрированные уроки по литературе, истории и обществознанию, тематические классные часы. Организуются поездки по святым местам. Со временем появляются и новые формы взаимодействия: Рождественские чтения, лингвистические квесты и многие другие. Елена Евгеньевна выразила надежду, что эта совместная работа поможет школьникам найти жизненные ориентиры. Объединение школы и церкви вокруг проблем воспитания сегодня есть и имеет перспективу. Приятно видеть, что работа педагогов в этом направлении не остаётся незамеченной. На прошедшей конференции грамотой митрополита Новгородского и Старорусского Льва была награждена Т. К. Потагина. Текст в грамоте такой: «Во внимание к трудам на ниве духовного просвещения на новгородской земле». Пусть и далее ведут по жизни те огоньки духовности, которые для нас кто-то зажигает. В. Юн Е. Бойцовой

#религия #образование #события комментировать

Духовный ларец: Во времена царя Соломона    На лекции, посвящённой современным переводам Библии, звучал певучий и мелодичный язык. Тексты на древнееврейском читал сотрудник Института востоковедения РАН, доктор филологических наук, переводчик, писатель, поэт, блогер А. С. Десницкий. Нашей газете известный учёный, принявший участие в проведении молодёжной библейско-богословской школы в Иверском монастыре, рассказал о своих переводах, популяризации библеистики и о своей давней любви к валдайской земле. читать дальше

#по материалам газеты валдай #интервью #религия

Духовный ларец: Иверский городок    Валдай летом становится площадкой для различных слётов, конференций, симпозиумов. Вот и в стенах Валдайского Иверского монастыря 3 августа начала свою деятельность Молодёжная библейско-богословская школа, в которой приняло участие более 60 юношей и девушек в возрасте от 14 до 30 лет. Участники прибыли в монастырь из Великого Новгорода, Боровичей, Старой Руссы, Сольцов, Гатчины и Санкт-Петербурга. От Валдая для участия в школе отправилась делегация из шести человек. Участники пробудут в монастыре неделю. Дата окончания молодёжной библейско-богословской школы — 10 августа — неслучайна. Она совпадает с празднованием Иверской иконы Божьей Матери, которое станет ярким окончанием слёта православной молодёжи. Между собой ребята и преподаватели прозвали школу «Иверским Городком». Такому неформальному и душевному названию очень рады организаторы, которые постарались создать максимально дружественную и домашнюю атмосферу. Кураторы «Городка» с помощью игр и психологических тренингов смогли за короткое время перезнакомить участников. Ведь одна из главных целей Библейско-богословской школы — общение православной молодёжи из разных городов. Наверняка за эти семь дней, проведённых на острове посреди Иверского озера, многие участники сдружатся и впоследствии продолжат общение вне монастырской ограды. Программа лагеря насыщена событиями: лекции, дискуссии, беседы, спортивные мероприятия. Также участники «Иверского Городка» совместно совершают утреннее и вечернее молитвенные правила, принимают участие в воскресном богослужении. Нахождение в стенах монастыря накладывает на ребят особые требования. Например, категорически запрещено употребление спиртных напитков и табака. Также после отбоя необходимо вести себя тихо. Но эти правила необременительны для участников. Само место располагает к созерцательному и умиротворённому состоянию души. Лекции, занимающие центральное место в программе школы, посвящены различным аспектам библеистики и древнерусской литературы. Один из самых интересных лекторов, приехавших в Иверский монастырь — А. С. Десницкий, сотрудник Института востоковедения РАН, доктор филологических наук, писатель. Он является одним из ведущих переводчиков, специализирующихся на переводе Библии, не только в России. Несмотря на то, что аудитория «Иверского Городка» не подготовлена к сложным филологическим понятиям и тонкостям перевода с древнееврейского, лекции Андрея Сергеевича пользовались большим вниманием участников, так как учёный смог рассказать о сложных вещах доступным языком. Экскурс в древнерусскую литературу для молодых людей проведёт В. Г. Дидковская, доктор филологических наук, профессор НовГУ. Преподавательница Новгородского госуниверситета регулярно проводит публичные лекции, в ходе которых занимается популяризацией церковнославянского языка. В рамках богословской школы Виктория Генриховна расскажет о библейских мотивах в различных памятниках древнерусской литературы. Почти ежедневно в Городке проходят дискуссионные площадки и круглые столы, в которых примут участие такие гости, как редактор новостного интернет-портала «Ваши новости» Ольга Лаврова, ректор библейского колледжа «Наследие» и главный редактор интернет-портала «Предание.ру» Владимир Стрелов. «Иверский Городок» в самом разгаре, и впереди ещё много интересных событий и познавательных лекций. Но для многих участников он уже стал самым ярким событием лета. Е. Бойцова Фото автора

#религия #новости монастыря комментировать

В Иверском монастыре торжественно перезахоронили прах епископа Валдайского Иосифа    26 июля 2015 года, в неделю восьмую по Пятидесятнице, память святых отцев шести Вселенских Соборов, Митрополит Новгородский и Старорусский Лев и Епископ Боровичский и Пестовский Ефрем совершили Божественную литургию в Иверском Валдайском монастыре и возглавили торжественное перезахоронение праха последнего настоятеля Иверского монастыря епископа Валдайского Иосифа (Николаевского-Невского). Архиереям сослужили и. о. наместника Валдайского Иверского монастыря иеромонах Антоний (Битьмаев), насельники монастыря: иеромонах Кирилл (Мотовилов), иеромонах Борис (Григорьев), иеромонах Серафим (Игнатьев), иеромонах Пантелеимон (Шахтахтинский); насельник Свято-Юрьева мужского монастыря иеромонах Сергий (Шардаков), клирик церкви св. ап. Филиппа священник Павел Дёмочкин, клирик Софийского кафедрального собора священник Николай Полозов. По окончании литургии была совершена панихида перед ковчегом с прахом приснопоминаемого епископа Иосифа, после чего под пение заупокойного трисвятого его перенесли на монастырское кладбище, где предали земле. По окончании заупокойной литии на монастырском кладбище Митрополит Лев обратился в Иверском соборе к молящимся с архипастырским словом. Владыка поздравил всех с воскресным днём и разъяснил значение прочитанного за богослужением отрывка из первого послания святого апостола Павла Коринфянам, посвящённое теме разделения в Церкви (1 Кор 1:10–18). Апостол призывал верующих к единству и единомыслию, напоминая, что Христос не разделился Сам в Себе, и все крестились в Его имя, войдя сквозь двери крещальной купели в лоно единой Церкви. Сам Господь заповедал ученикам хранить единство, когда предупредил: «Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то» (Мар 3:24). Так было во времена апостольские, так совершается и сегодня. Когда происходят разделения, то великая печаль посещает людей, что подтвердила история нашего Отечества в XX веке. Верующие же люди помнят, что разделение в Церкви — грех, который, по слову святителя Иоанна Златоуста, не очищается даже кровью мученичества и разрывает несотканный хитон Христов. В завершение Владыка Лев рассказал о жизни и христианском подвиге наместника Валдайского монастыря, епископа Валдайского Иосифа, который пострадал за веру и до последних минут жизни остался верен Христу и своему пастырскому долгу. Богослужение сопровождалось пением хора студентов Новгородского Духовного училища и всех молящихся под управлением регента диакона Андрея Каурова. Накануне Епископ Ефрем совершил всенощное бдение в Иверском соборе обители. Ему сослужили и. о. наместника монастыря иеромонах Антоний (Битьмаев), иеромонах Кирилл (Мотовилов), иеромонах Борис (Григорьев), иеромонах Пантелеимон (Шахтахтинский) и клирик Софийского кафедрального собора священник Николай Полозов. Богослужение сопровождалось пением хора студентов Новгородского Духовного училища под управлением регента диакона Андрея Каурова и хора Московских регентских курсов под управление регента Евгения Кустовского. Биографическая справка Иосиф (в миру Иван Васильевич Николаевский-Невский), епископ Валдайский, викарий Новгородской епархии родился 1862 году в семье священника. В 1886 окончил Новгородскую духовную семинарию. В 1906 был назначен настоятелем Иверского Валдайского мужского монастыря. 15.07.1918 г. в Иверский монастырь приехали представители советской власти для изъятия монастырского хлеба (провокация народного бунта, по всей России для убийства царской семьи). Окрестное население встало на защиту. Архимандрит Иосиф поехал в Валдай чтобы успокоить протестующих и оградить от пролития крови. На озере завязалась перестрелка, в результате которой архимандриту Иосифу прострелили левый бок. В 1921 хиротонисан во епископа Валдайского, викария Новгородской епархии. После закрытия Иверского монастыря в 1927 году епископ Иосиф переселился на жительство в Валдай, дом инженера Вахрушева. В дни больших церковных праздников епископ Иосиф служил в Троицком соборе г. Валдая и в Короцкой женской обители. Преосвященный Иосиф был скромным человеком, имел истинно христианское смирение. За несколько дней до кончины сказал: «Похороните меня как простого монаха». Со слов регента хора церкви Петра и Павла Лидии Павловны Мальцевой, жившей в одном доме (в соседних комнатах) и принимавшей участие в его отпевании и погребении епископа Валдайского Иосифа, он был похоронен как простой монах. Он ходил дома в черных монашеских одеждах и погребен был в монашеском облачении. Скончался 14 декабря 1930 года. Похоронен был на валдайском кладбище. По благословению Митрополита Новгородского и Старорусского Льва прах Владыки Иосифа 25 июля сего года был перенесен в Иверский монастырь, а 26 июля был торжественно захоронен на монастырском кладбище.

#религия #новости монастыря источник комментировать

Новости в рубрике: религия